न्याय वैशेषिक कें अनुसार निम्नलिखित कथनो पर विचार कीजिए
1 सामान्य ,विशेष एवं समावय पर्दाथ स्वयं सें संबंघित है तथा सत्त कें संबंघ सें रहित है।
2  वें न तो कारण हैंऔर न ही र्काय(परिणाम)
3 वें शाश्वत है और शब्द वस्तु द्वारा अभिव्यक्ति के अयोग्य है।
उपयुक्त कथनो में सें कोनसें सही है।
 कूटः

लॉक के अनुसारद्रव्य एवं गाणे के विषय में निम्नलिखित कथनो में से कौन सा एक सही नही है?

आघुनिकर्तकशास्त्र(SSLogic) का मुख्य सरोकार क्या है।

एक मानक आकार निरूपाघिक न्यायवाक्य में निम्नलिखित में सें कोनसें एक में अस्तित्वपरक दोष है? 

एक वैघ न्यायवाक्य के विषयो में निम्नलिखित में सें कोनसा /सें सही है/है?
1 एक वैघ न्यायवाक्य में मघ्य पद को कम से कम एक आघारिका में व्याप्त हो ना चाहिए ।
2  एक वैघ न्यायवाक्य में मघ्य पद निर्ष्कष में नही होता है।
3  एक वैघ न्यायवाक्य में साघ्यपद  पक्ष आघारिका में होता है।
कूटः

 निम्नलिखित में सें कोनसा एक सही है। 

निम्नलिखित में सें कोनसा एक कथन सही नही है।

समूह-I को समूह-II  के साथ सुमेंलित किजिए और दिए गए समूहो के कूटो के आघर पर  सही उत्तर चुनिए -
सुची-I                                               सुची-II 
(र्दाशनिक कें नाम)                           (पुस्तको के नाम )
A. र्चास र्डाविन                              1.स्पेश टाइम एण्ड डाइटी
B.  जें.पी. सार्त्र                              2.बीइग एण्ड नथिगनेंस  
C.  के.यार्स्पस                              3.दी र्विजन ऑफ स्पेसीज
D. सैमुअल अलैक्जैण्र                   4.फिलासाफी

निम्नलिखित में सें कोनसा शब्द सूह वेंदांग नही है? 

निम्नलिखित में सें कोनसा पुस्तक समूह सांख्य र्दशन सें संबंघित नही है?

वैशेषिकर्दशन के सर्न्दभ में  निम्नलिखित में सें कोनसे युग्म मेंल नही खाता है। 

कांट के अनुसार निम्नलिखित में कोन-से नैतिक अभिग्रहित है?
1 काल की वास्तविकता एवं आत्मा की अत्येंन्द्रियता
2  ईश्वर का अस्तित्व एवं संकल्प की स्वायत्ता
3  अशुभ की वास्तविकता एवंईश्वर की कृपा।
4.संकल्प की स्वतंत्रता एवं आत्मा की अमरता
निम्नलिखित कूट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनियें :

 निरपेक्ष आदेश एक- 

निम्नलिखित युग्मो में सें कौन-सा ढिक सें सुमेंलित नही है।

निम्नलिखित नैतिक सिद्धान्तो में सें किसके अर्न्तगत ,नीतिशास्त्र एवं नैतिकता कें विषय में चार्वक के मत   को र्वगाकृत किया जा सकता है। 

निम्नलिखित कथ्नो पर विचार कजिए-
’र्सवाघिक संख्या का र्सवाघिक सुख ’एक इस प्रकार का सिद्धान्त है।
1 एक स्वसुखवादी सिद्धान्त
2  एक उपयोगितावादी सिद्धान्त    
3  एक र्सवाघिकतावादीसिद्धान्त
4.एक प्रसोजनवादी सिद्धान्त
निम्नलिखित कूट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनियें :

निम्नलिखित कथ्नो पर विचार कजिए-
अन्य व्यक्ति को उददैश्य के रूप में माननें के विषय में कान्ट के आदेश का अर्थ है-
1 हम अपना सुख दुसरें की कीमत पर बढानें के लिए विवश है।
2  हमं उसका कभी भी उपकरण के रूप् में प्रयोग नही करना चाहिए 
3  उसके मानवीय मूल्य का हमें आदर करना चाहीए 
4.उसको साघन के रूप् में र्बताव करनें के लिए ईश्वर को भी ’अनुमति’नही है।
उपयुक्त कथनों में सें कोनसा सही है।

निम्नलिखित कथ्नो पर विचार कजिए-अन्य व्यक्ति को उददैश्य के रूप में माननें के विषय में कान्ट के आदेश का अर्थ है-
1 हम अपना सुख दुसरें की कीमत पर बढानें के लिए विवश है।
2  हमं उसका कभी भी उपकरण के रूप् में प्रयोग नही करना चाहिए 
3  उसके मानवीय मूल्य का हमें आदर करना चाहीए 
4.उसको साघन के रूप् में र्बताव करनें के लिए ईश्वर को भी ’अनुमति’नही है।
उपयुक्त कथनों में सें कोनसा सही है।

निम्नलिखित कथनो पर विचार कजिए-
यदि आप एक संगतवादी नही है और यह विश्वास  करतें है। फिर भी वास्तपिक्ता है तब आप विरूवास करतें है। कि -
1 स्वतंत्रता कारणता -विरोघी है।
2  र्सावभैम नियतिवाद असत्य है।
3  र्सावभैम नियतवाद संकल्प स्वतंत्रता कों प्रभावित नही करता । 
4.र्सावभोम नियतवाद का संकल्प स्वतंत्रता के साथ सहअस्तित्व हो सकता है।
उपयुक्त कथनों में सें कोनसा सही है।

मिलनें कारणतानिम्नलिखित में सें कोनसा नियम शमिल किया ?

प्रकृति की एकरूपता और कारण संम्बन्घित है,लेकिन दोनों में किसका क्षेत्र अघिक व्यापक है। 

 संसार में बुराई का कारण मानव का अशुभ संकल्प और भलाई का कारण ईश्वर कृपा है-यह निम्नलिखित में सें किसने कहा ? 

 स्पिनोजा का परम् सत् (ब्रहा या ईश्वर ) किस भारतीय र्दशन के परम् सत् से मिलता जुलता है? 

मनस और शरीर की व्याख्या क्रमशःमानसिक और भैतिक तथ्यों से ही की जा सकती है। क्योकि दोनों न तों एक-दुसरे के कारण है न एक-दुसरें को प्रभावित ही करतें है।यह किसका विचार है।

’चिद्णु समस्त विश्व का प्रतिबिम्ब करनें वाली चेतन शक्ति और इसमें गवाक्ष  (WWindows) नहीहै।’-यह मत कियका है?

 सुची-I( सत्यता-फलनीक) को सुची-II ( सम्बन्घित नियम)  के साथ सुमेंलित किजिए और सूचियो के नीचें दिए गए कुट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनिए -
सुची-I                                                      सुची-II
( सत्यता-फलनीक संयोजक)            (संम्बन्घित नियम )
A.  संयोजन(WConjuction)       1.यह सत्य होता है यदी इसका एक
घटक असत्य हो।
B. विनियोजन (WDisjunction) 2.यह असत्य होता है। यदी इसका एक
घटकअसत्य  हो
C.समतुल्यता(WEquivalence)3.यह सत्य होता है कि यदी इसके दोनो
D अपादान (WImplication) 4.यह असत्य होता है यदी इसका
केवल एक घटक सत्य हो 

 सुची-i ( सत्यता-फलनीक) को सुची-ii ( सम्बन्घित नियम)  के साथ सुमेंलित किजिए और सूचियो के नीचें दिए गए कुट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनिए -
सुची-i                       सुची-ii
( सत्यता-फलनीक संयोजक)            (संम्बन्घित नियम )
A. संयोजन(WConjuction)                1.यह सत्य होता है यदी इसका एक
घटक असत्य हो।
B.विनियोजन(WDisjunction) 2.यह असत्य होता है। यदी इसका एक
घटकअसत्य  हो
C.समतुल्यता(WDisjunction) 3.यह सत्य होता है कि यदी इसके दोनो
घटक असत्य हो
D. अपादान(WEquivalence) 4.यह असत्य होता है यदी इसका
केवल एक घटक सत्य हो 

 निम्नलिखित में सें कोन एक विटगांस्टाइन का कथन है।

 निम्नलिखित में सें कोनसा कथन चार्वाक र्दशन का नही है? 

समुह I प्को  समुह -II से साथ सुमेंलित किजिए और दिए गए समुहो के कूटो के आघार पर  सही उत्तर चुनिए -
सुची-I                             सुची-II
( कथन )                  (र्दशन और र्दाशनिक )
A.’काम ही एकमात्र पुरूर्षाथ है।                    1.नार्गाजुन
B. संसार नित्य और अनित्य दोनो है।            2.भगवान बुद्ध
C.’’सभी बोघिस्त्व महाकरूणा चित्त वालें      3.चार्वाक र्दशन
होते  है और प्राणिमात्र उनकी
करूणा के पात्र होतें है।
D. ’’ अविघा समस्त दुखों का आदिकरण        4.जैन र्दशन
है।

अष्टांगर्माग को तीन चरण में विभक्त किया गया है। 

वैज्ञानिक खेज में पांच चरण निम्नलिखित में कोन होतें है?

निम्नलिखित में सें कौनसी युक्ति वैघ है?

सुची-I( प्रज्ञिप्तिया) कोसुची-II ( तकनिकी नाम) से साथ सुमेंलित किजिए और दिए गए समुहो के कूटो के आघार पर  सही उत्तर चुनिए -
सुची-I
(प्रज्ञिप्तिया )                                  
A.एक प्रतिज्ञप्तियॉ बिना प्रतिज्ञप्ति  संयोजक के   
B.एकप्रतिज्ञप्ति विषयक आकार जिसका कि कम-से-कम एक सत्य प्रतिस्थापन दृष्टान्त है और कम-से-कम एक असत्य प्रतिस्थापन दृष्टान्त है  
C. एक कथन का आकार जोकि सत्य हो सकता है।जबकि इसके दोनो घटक असत्य हो
सुची -II ( तकनिकी नाम) 
1 संयोजक(WConjuctive) 
2 वियोजक(WDisjunctive) 
3 सरल(WSimple) 
4.द्विउपाघिक(WBiconditional) 
5.आपातिक (WContingent) 

सुची-I सुची-II के साथ सुमेंलित किजिए और सूचियो के नीचें दिए कूट का प्रयोग कर सही  उत्तर चुनिए-
    सुची-I                         सुची-III
A. अरस्तु                    1.प्रागनुभविक अर्न्तदृष्टि
B.स्पिनोजा                  2.र्पूवस्थापित सामंजस्य
C. कान्ट                      3.आघ चालक 
                                   4.ईश्वर का प्राज्ञ प्रेम 

सुची-I (कथन) को  सुची -II (त्रुटियो ) के साथ सही  सुमेंलित किजिए और सूचियो के नीचें दिए कूट का प्रयोग कर सही  उत्तर चुनिए-
  सुची-I                                               सुची-II
(कथन)                                               (त्रुटियो )
A. सभी ज्ञेय वस्तु अिर्नमय है।                    1.सतप्रतिपक्ष
.Bघ्वनि शाश्वत है क्योकि                         2.विरूद्ध
    यह सुनने योग्य है                               
C.अग्नि ढंडी है, क्योकि                           3.बाघित
    उत्तपन्न होती है।                       
कूटः 

सुची-I  कोसुची -II के साथ सही  सुमेंलित किजिए और सूचियो के नीचें दिए कूट का प्रयोग कर सही  उत्तर चुनिए-
      सुची-I                                              सुची-II
A. अद्धैतवादी         1.वैघ एवं अवैघ संज्ञानो के विषयो में  स्वस्तस्व सिद्धान्त 
B. बोद्ध र्दाशनिक    2 वैघ संज्ञानो के विषय में स्वस्तस्व  सिद्धान्त एवं अवैघ संज्ञानो के विषय  में परस्तवाद सिद्धान्त
C. सांख्यर्दाशनिक  3.वैघ एवं अवैघ संज्ञानो के विषय में  परस्तवाद सिद्धान्त एव अवैघता  के विषय में स्वस्तस्वसिद्धान्त
D. नैयायिक          4.संज्ञानो की वैघता के विषय म्ें परतस्व सिद्धान्त एवं  अवैघता क्े विषय स्वस्तस्वसिद्धान्त
कूटः 

सुची-I (र्दाशनिक) कोसुची -प्प् (सिद्धान्त ) के साथ सही  सुमेंलित किजिए और सूचियो के नीचें दिए कूट का प्रयोग कर सही  उत्तर चुनिए-
  सुची-I                          सुची-II
(र्दाशनिक )                        ( सिद्धान्त )
A. र्बकलें              1.संशयवाद(WScepticism) 
B.  हामू               2.आत्मनिष्ढ प्रत्ययवाद(WSubjective idealism) 
C  कान्ट             3.प्रतिनिघानवाद(Representationism)
                         4.प्रगानुभविक सश्लेषीं कथन(Synthetic a priori jugement)
कूटः 

समुह-I कोसमुह -II से साथ सुमेंलित किजिए और दिए गए समुहो के कूटो के आघार पर  सही उत्तर चुनिए -
सुची-I
( कथन )                                  
A. ’’क’’ शुभ है का अर्थ है यह है कि कोई व्यक्ति भली-भांति विचार करनें कें पश्चात ’क’ में रूची लेंता है।
B. ’’क’’ शुभ है का अर्थ है यह है कि कोई व्यक्ति या समुदाय ’क’ में रूची लेंता है।
C. पृथ्वी सेंमानवीयचेतना के र्पूणतया लुप्त हो जानें के बाद भी शुभ-अशुभ की घरणा की र्साथक्ता एवं सत्ता बनी रहेगी ।
D.  ’’नैतिक र्निणयोंका उददेश्य दूसरो की अभिवृतियो कों प्रभावित करना होता है। 
है।
समुह-II ( नीतिशास्त्रियों के नाम)       
1 जी.ई.मूर
2 जॉन ड्यूई 
3 आर.पी.पैरी
4.सी.एल.स्टीवेन्सन

मै इस र्कम का अनुमोदन करता हूॅ और आप भी ऐसा ही करें ।’’उपयुक्त कथन निम्नलिखित में सें किसका है? 

उपनिषदो में र्वणित संकलित हैः 

यदि आस्तिक शब्द का अर्थ है वेद की प्रमाणिक्ता में विश्वास करना तो भारतीय र्दशन के कितनें सम्प्रदाय आस्तिक है।

अघ्यात्मिक ज्ञान में :

भारत में सामान्य जन र्दशन को अपनातें है। 

 आत्मा के स्वरूप की विवेचना करनें कें कारण भारतीय र्दशन को कहा गया हैः 

भारत में र्दशन का विकास हुआः

आघिदैविक दुःख  का कारण है। 

पाश्चात्य चिन्तको नें भारतीय र्दशन को निराशावादी कहा क्योकि :